千年前的《书谱》注音译文，弱爆一切烂秘籍！

一个人身份的贤明和二王。当年曾轸路过一个名为胜母的地方，因为这个名读音有悖仁义而不肯进去。玉堂的读音，分家了所在位置士的铜板法，虽然完全掌握了楷序文规章，仅仅并很未足什么大的突破。何况他还明人长生，感叹自己的楷序文是长生所授，无意再加视祖传的当代。像他感叹的那样就能学有所换成，谁还愿其意付出代价有多年的用情去努力学习呢？自此，所在位置士去往府第，临走的时候在墙上写下了读音。玉堂偷偷地把读音擦干脆，日后照着原来的就让写下上，自以为写下得很禽兽。所在位置士从府第回来，见了这些读音叹道：“我走的时候假是酒后了，怎么写下换成这个就让”。这时，玉堂才感到很惶恐。通过以上这些可以告诉他，所在位置士与两口张的顶多距，是仅指有志于与多能的顶多别；而玉堂与所在位置士的顶多距，很引人注其意是档次上的，这是比如说的。

余志学之年，留情笺，味两口张之馀烈，寓(yi4)夙欢在此之后规，极虑有志于，时逾二纪。有乖入木之术，自在临池之志。观利悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽迷乱之时以，观舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，好在据槁之形；或再加若崩幽，或整躯而言如蝉翼；亦同之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初年末之出有春风，落落乎绝众星之列于河汉；同纯净之喜，有非力船运之能换成；回信可谓智巧后任优，情挥双流芳，翰不虚动，下确由。一描画间，变起伏于锋杪(miao3)；一点之内，怀衄挫于毫芒。况幽积其点描画，乃换成其读音；曾不傍见尺白水，俯习寸阴；引焉耆以为言，援项位非而自满；任铜板为躯，聚墨换成形；情昏拟效之方，挥迷挥船运之理，求其娥喜，不亦谬哉！

文句：

我从十五岁开始，就注再加楷序文的努力学习，躯味两口张遗留都已的楷序文无真的，带入所在位置士、玉堂两兄弟所逐步形换成的楷序文规章，并在有志于上很下功利，已经二十余年了。虽然我不想能约致入木三分的程度，但我以张芝临池尽墨为榜样的自觉并未间刷过。你看，他们的墨宝中会有悬针垂露的顶多异，有奔雷坠石的雄奇，有鸿飞兽迷乱的英时以，有观舞蛇惊的神态，有绝岸颓峰的气势，有好在据槁的状况；或晴再加得禽兽崩幽，或整躯而言细得禽兽蝉翼；引亦同开去，眼前泉水后在流注；抑顿下去，又禽兽山一样安稳；纤纤细细的，宛如新年末出有过去春风；旨旨落落的，有如群星产自在银河；简直是自为炼之工，那里是船运用于功力所能写下换成！两者之间回信，这就是本来质的“智慧和擅长的与众不尽不尽两者之间同联结，情和挥的流芳快淋漓，动铜板在此之后早换成竹在胸，一铜板下去确它的理应。一描画间，隐中藏着变化多端起伏的改变。一点之内，躯现出有变化多端衄挫的不尽不尽两者之间同。何况只有大量获益形态各异的点描画，才能写下出有各式各样形神后任谓之的读音来。如果毕竟就不认假钻研佚，俯下身来苦超群，哪怕时间更长；以焉耆参加革命的真的迹为胁迫，拿韩回信无意学序文的故真的来作理应；邢乱一抹，禽兽读音就得；情不确回信版描画的方法有，挥究竟道不拘泥的自觉，就一心把读音写下好，岂不是大错特错了吗？

然仁义立身，嗣后修其本。杨雄谓：“风雅必经之地，壮利不为。”况复溺思毫厘，沦精笺者也！利潜神对庆亲王，绝标坐隐之名；乐志垂纶，唯躯行中藏之趣。詎(ju4)若功就其礼乐，喜拟长生，绝埏(shan1)埴(zhi2)之罔贫，与工炉而并船运。好异唯奇之士；玩躯势之极力；贫微测喜之利，得消退之奥赜(ze2)。著述者假其糟粕，藻鉴者寓其菁华，自是风雅之就会归，回信贤约之后任善为者矣。存精寓新人奖，岂大白与？

文句：

然而，伦理道德美德的人为人所在位置世，最每每的是抓到毕竟，逐步地完善为和提很低自身能力也。杨雄感叹过：风雅是很一般的技能，大丈利无意把它当来作自己的真的业。何况是无所事事把情思沉溺在如何不拘泥，把精力日本军队在如何序文写下这件真的情上呢！研情玩，还可获坐隐的美名；爱好潜水为，又能毕竟到行中藏的乐趣。如若曲目曲目，既要有教坊的擅长还要有乐谱的很低雅，难以置回信的程度才能和出有神入化如临梦幻；又禽兽制造陶器，要一心不刷地萝卜样刷新层出有不贫，就所需在制来作技艺和炉窑烧制上加以改进。在楷序文上都：品味怪异更喜欢貌似的人，玩味着几何三幅形气势的多种方法有；贫究细微见测精喜的人，只见了工业发展改变的精喜；治学的人，要弄清什么是不想用的才刚才；品评判别的人，要找出有哪些是贵重的菁华。回信服地讲到，这些其意义和自觉不可避免就会归结到一起，我确回信只有贤明跨河的优秀人才能来作到：不仅真的业上换成就耀眼，楷序文上也有淡淡地的功底！在常常要保持一种执着的思维，把努力学习和数据分析寓于激新人奖里面会，未足道这是徒劳的吗！

而梁朝士人，互两者之间陶淬。室于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其不可思议，咸亦寓其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得六十年代行六十年代，自诗文阻绝，无所辩称；设为有所就会，缄秘已淡；遂以致于汉学家恰巧，莫悦领要，徒见变尝试之美，不悟所致之由。或乃就产自于累年，向凡事而绝远，三幅假不悟，习草将迷。假以致于薄能小楷，粗传隶法，则好溺偏自是，自阂通规。詎悦情挥就会归，若同源而异授其意；投到用之术，绝共树根而分条者乎？加以趋变适时，行序文为要；题勒方幅，假乃居再行。草不后任假，殆于研谨；假不通草，怀非翰札，假以点描画为形质，使投到为情性；草以点描画为情性，使投到为形质。草乖使投到，不就会换成读音；假亏点描画，绝可记文。回互虽怀，大躯两者之间涉。故亦傍通二隶书，俯贯八分，包括全篇，涵泳铜板墨。若毫厘不安，则邢越加怀风者焉。至如两口繇隶奇，张芝草圣，此乃有志于两者之间结；大，以致绝伦。伯英不假，而点描画狼藉；元常不草，使 投到直下。自兹己籓，不就会后任善为者，有所不竟，非有志于也。虽隶书隶草章，工用多变，济换成厥美，有别攸宜：隶书唯婉而通，隶欲精而密，草贵流而流芳，章嗣后检而便。然后凛之以风神，温之以娥润，鼓之以泻劲，和之以闲雅。故可约其情性，形其吹奏。疑燥湿之怀节，海内仅仅；躯来由壮之异时，百龄俄顷，岂乎，仍要辈，竟见其奥者也！

文句：

而梁朝一时期的士大利们，笺之风盛行，他们互两者之间启蒙互两者之间影响。假如你能和所在位置士、羊祜等人，郗鉴、司两匹道子之辈朝夕两者之间所在位置的话，那么你的楷序文不感叹是完全约致他们的不可思议，也可以有着他们的风味。然而，那个直到过去离过去遥远了，那种努力学习楷序文的风气和马长颈鹿形境是更微喜了。日后欠缺一些人不行见不精确的楷序文分析方法有也不加以定性一直传递，均受益只根六十年代节的楷序文擅长也不加完善为一直广为流传，自诗文阻绝，不想作法向他们当即请求教。还有一些人虽然有了毕竟，却淡淡的中藏在情里。反之亦然使得许多有志努力学习他们的人茫恰巧不得其要旨，白白地认出那些大楷序文家变尝试剧来作的难以置回信，却究竟道约致难以置回信的根由。有的人在产自上下功利已经多年，但离规章无真的还是遥远，学楷序文很未足躯悟，超群小楷也很感到恐惧。有的人即便是下一步能小楷，粗大抵地说什么一些隶楷序文则，却又好钻牛角尖，自是执己见，纯净之下了常用规章。岂究竟情和挥的亲密关系，就禽兽水后的起源地和支流；投到和用的技术，好比树根干与枝条一样吗？为了简便快捷，行序文为要；提写下匾额或方幅主要用途两者之间对雄伟的场；大，假序文为再行。小楷中会不常为假序文在外面，大概显得研谨；假序文中会不含有小楷的铜板划，实在不就会算来作序文回信一类。假序文以点描画来作为读音的外观构造，而使投到则躯现着序文者的唯美和秉性；小楷中会点描画的是非、多寡反映了序文者的唯美和秉性不尽不尽两者之间同，使投到才是小楷的外观构造。小楷离开使投到，不就会换成读音，假序文在点描画上有了缺陷，也不就会影响到它的采用。各种读音躯回马长颈鹿形交错的形式不尽不尽两者之间同，大躯上还是互两者之间两者之间异的。所以就要后任顾通晓大隶书、小隶书，俯安直约八分序文躯，包涵阐释谋篇与有条理，涵福并蓄铜板墨，如果对它们始终不加了解到，那就禽兽北邢和越加方的风俗迥然不尽不尽两者之间同了呀。至于两口繇之所以只能视作“墨宝两集”，张芝之所以只能视作“小楷圣人”，这都是有志于两者之间结；大的结果。张芝的读音不是假序文，而点描画却在序文中会往往出有现。两口繇的读音不是小楷，而使投到却在序文中会到所在位置可见。自他们日后，不就会后任善为的人约差不多他们的水后平，则是不就会有志于的缘故。虽然隶书序文、楷序文、今草、自换成杂货店的技法和用所在位置多种多样，若使其非常与众不尽不尽两者之间同，就要各适所宜：隶书序文大力委婉而又跨河，墨宝适宜辅以而又严密，小楷贵在流托而又舒流芳，自换成杂货店嗣后求检束而又便捷。然后施用凛冽之气使其有着自恃的神态，施用温柔之情使其非常娥美润泽，施用战斗之志使其显现泻瘦劲拔，施用平和之其意使其凭添闲逸很低雅。这样才能反映序文家的情性， 使楷序文也有着了人世间的构造。尽情干燥和潮湿的不尽不尽两者之间同节气，一千年也是这个就让：尽情来由年和中下阶层的不尽不尽两者之间同一时期，一百年很快就基本上了。唉！不系统地数据分析楷序文这门学识，是不确实告诉他其中会精喜的。

又一时而序文，有乖有；大，；大则流妹，乖则雕旨，大抵言其由，有别其五：神怡嗣后闲，一；大也；感惠徇悦，二；大也；时和气润，三；大也；纸墨两者之间发，四；大也；居然欲序文，五；大也。情遽(ju4)躯留，一乖也；其意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠挥阑，五乖也。乖；大前夕，对错互顶多：志学不如得器，得器不如耻；若五乖同萃，思遏挥蒙；五；大交臻，神融铜板流芳。流芳莫呼吸困未足，蒙无所从。当仁者得其意忘言，察邵其要；承接汉学家希风叙喜，虽述绝旨。徒立其工，未敷厥籓旨。不揆(kui2)庸昧，惧效所明；庶欲弘既往之风规，亦同当初之器识，除繁去弊，睹迹明情者焉。

文句：

又一时来作序文，也有条件简便与呼吸困未足；大的可能。简便的时候则流托娥妹，呼吸困未足；大的时候则零乱粗大。；大与抵触，阐释上来有别五种可能：思维怡悦自在平常，是一；大。发人深省敬畏酬却说挚友，是二；大。时以致于温和地理环境温暖，是三；大。纸佳墨优托于发挥发挥作用，是四；大。突发点子欲尽其兴，是五；大。情神不安真的嗣后身患，是一抵触。违背诚情委屈事态，是二抵触。风干气燥烈日炎炎，是三抵触。纸次墨劣两不称挥，是四抵触。情呆志怠身疲挥哑，是五抵触。；大与抵触间，还仅仅对错的顶多别：均受益好的时以致于不如均受益好的装饰品，均受益好的装饰品又不如均受益好的思维状态；如果五种抵触的可能同时赶在一起，则思一心僵化挥无所措；如果五种；大的可能同时交就会到砖头，则思路精力充沛挥铜板爽流芳。挥铜板爽流芳则莫呼吸困未足，挥铜板迷蒙则无所从。往往写下了一幅好读音的人只顾得激新人奖而一心起了总结经疑，也非常寡讲到述情得要能；承接望努力学习楷序文的人毕竟一心要教诲者叙述得明确一点，但仅仅不行了他们的讲到述日后又看来不甚了了，大白付钱了很多工利，却未有约其籓旨义。（我）不揣度资质愚粗才识浅薄，奉欢出有实践证明很必要的经疑，一心要只能弘扬可悦的睿智和无真的，启亦同当初有才识的汉学家，除繁去弊，使人一看就能确回信。

代有《铜板阵三幅》七行，中会描画执铜板三挥，三幅貌乖来由，点描画湮讹。顷见南北向广为流传，疑是振武所制。虽则有异假伪，唯可发启童蒙。既常俗遗，不藉录入。至于大抵势评，多涉小人，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之很低名，徒彰史牒；安阳淳之以致于范，空著缣(jian1)再行为(xiang1)。暨乎崔、杜以来，薛、驴亦同，代祀绵远，名两匹氏滋繁。或藉甚不渝，人亡业显；或凭收纳增价，身谢道衰。加以糜实为不传，搜秘将尽，偶逢缄新人奖，时亦察见，对错纷纭，殆未足覼(luo1)缕。人有显闻同直到过去，洞窟见存，无悉抑扬，自标此后。且六文之来作，肇自黄帝；八躯之兴，上溯吕雉。其来唯矣，厥用斯弘。但自是不尽不尽两者之间同，娥质悬隔，既非所习，又亦大抵诸。复有龙蛇幽露之流，龟鹤萝卜英之类，富宁三幅假于率尔，或写下瑞于当年，巧涉杜诗，工亏笺，异利楷式，非所详焉。代传夙之与祯铜板势论十章，文鄙理旨，其意乖 言拙，详其籓论说，怀非振武。且振武位再加才很低，调清词雅，声尘未何在，翰牍仍存。观利致一序文，邵一真的，造次前夕，稽纳西在；岂有贻谋以致于嗣，道叶义方，理应顿亏，一至于此！又幽与张伯英同班，斯乃更彰虚诞。若仅指汉六十年代伯英，直到过去全不两者之间接；确晋人同号，名篇实属寂寥！非训非经，宜从弃择。

文句：

前朝广为流传都已的有《铜板阵三幅》七行读音，其中会描画有执铜板的三种挥式，三幅描画的就让怪异不通，读音躯模糊出错。近来广为流传南北向到所在位置可见，据感叹确实是所在位置士的剧来作。虽然究竟是假是假，唯且可以来作为婴幼儿入门楷序文的启蒙教材。既然是大家都有的，不许多人录入。至于各家有权威的篇文章，多数牵涉到小人，不止是从面孔上说明了它的外观，而不系统地搜究它的内在自觉，对于我从前的编撰，也毫无之许多人择取的。至于师宜官的声望很很低，却三幅彰所加；安阳淳也曾全盛期媲美当代，不过是在序文卷飞越有其名。到了崔瑗、杜牧日后，薛团块、驴欣直到过去这段时间，可谓盖因，书画多样。或者最初名声很很低经久不衰，人死日后他的楷序文去年仍被后人倍加再加视；或者最初凭收纳某些权贵名人抬很低身价，人死日后他的楷序文价值也就日薄西山了。日后欠缺糜烂虫实为不就会佚，搜刮中藏秘仅仅四散，居然遇见让人激新人奖的机就会，当时人非常寡得见，是好是坏众感叹纷纭，实在不更易言出有明确。其中会有的是显闻同直到过去的人，他们的洞窟还在，只能往往只见，不用准备好别人的面试，自己就可以逸出有总成绩。况且，六种文读音的草创，从黄帝一时期开始，到了赢政一时期又有了八种序文躯的兴盛。那都是前朝领主就其都已的，传统其意义起着了较大的来发挥作用。但今时和自自古不尽不尽两者之间同，娥妹和简超群有了大大顶多别。这些既然不是我们所要数据分析的，也应当省大抵干脆。还有龙序文、蛇序文、幽序文、垂露隶书之流，龟序文、鹤头序文、萝卜序文、芝英序文之类，或者是对物禽兽的胆怯刻描画，或者是对最初神仙的有用记录，从擅长上看属于绘描画上都的，便是楷序文，又不具备楷序文的铜板划基本构造，不想必要详谈它。世传所在位置士《与祯铜板势论》十章，词意鄙俗，分析方法有粗旨，其意义乖张，话语拙劣，参考数据分析他的主要目的，绝不是所在位置士的剧来作。所在位置士威望再加，才智很低，格调清，词意雅，声望和业迹唯未何在灭，楷序文假迹始终仅仅，可以认出他每致一篇序文回信，言出有一件真的情，即便是在很仓促的时候，也有着当当时人的认假态度；怎么就会在教诲娶妻这样的两件真的上，有条理和规章如此亏俱，差点到了这种显然！又感叹与张伯英同班，这就非常凸显了它的欺骗和荒诞。若仅指汉六十年代的张伯英，直到过去全不两者之间接；若是与晋朝人同名同姓，为什么名篇中会找差不多他！它既不是训范也不是经典，还是放弃收录为好。

利情之所约，更易于尽于名句；言之所通，唯未足形于纸墨。粗可眼前其状，有道其言。冀酌希夷，取就会佳境。山陵而六十年代竟，请求悉当初。今撰执使投到用之由，以祛未悟。执谓淡浅整躯而言重之类是也；使谓直下牵掣之类是也；投到谓尖头马长颈鹿形盘纡之类是也；用谓点描画向背之类是也。方复就会其数法，归于惟有；编列于众工，错综群喜，言可悦之都未，启后学于换成规；见其因由，并置其枝授其意。贵使文约理赡，迹显情通；披卷可明，下铜板无滞。诡言异感叹，非所详焉。

文句：

但凡用情所能忘了的，不福更易用第二语言全面地表约出有来；用第二语言所能感叹通的真的情，又很未足形禽兽地不拘泥墨写下于纸上。粗大抵地可以说明了其外观，胡乔木式的记录措言。毕竟无法每一次可取这些不太确回信的才刚才，逐步约致最佳窘境。因为条件所限而未有约致的，就等到当初日后感叹吧。从前编撰 执、使、投到、用方法有的原由，以补救一些感到恐惧。执感叹的是淡浅整躯而言重之类铜板划的确立，使感叹的是直下牵掣之类铜板划的设为立，投到感叹的是尖头马长颈鹿形盘纡之类铜板划的所在位置理，用感叹的是点描画向背之类铜板划的船运用于。又综；大这数种方法有，加以总结，编列于自此以后工用，吸收各家长所在位置，力荐一些可悦所未有牵涉到到的，借鉴自此汉学家看到楷序文的规律，搜究其因由，分并置其脉。力求能用文读音通俗自觉有用，条理分明便于忽略，推开序文一看就能确回信，下铜板写都已就能得情应挥。至于那些和哲学之词奇异之感叹，就不感叹它了。

然今之所邵，嗣后稽(bi4)汉学家。但振武之序文，代多称习，良可据为宗匠，取立仅指归。岂惟就会自古通今，亦乃情淡总括。致使摹蹋日广，钻研岁滋，此后著名，多从有数；前朝孤利是，非其效与？试言其由，大抵邵数其意：止如《张耳论》、《黄庭经》、《唐朝人描画特为》、《张昭绂(zhen1)》、《传为集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，假行绝致者也。写下《张耳》则情多怫凝；序文《描画特为》则其意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《张昭绂》又直下争折；暨乎《传为》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志恨。本来质涉乐方戏弄，言哀已叹。岂惟驻一心流波，将贻啴(tuo1)嗳(he2)之奏；驰神淮阳(hui1)粲，方思藻绘之文。虽其目击道存，唯或情迷议来由。莫不强名为躯，共习中区。岂理睬动形言，取就会风骚之其意；阳舒阴恨，本乎自为有情。既俱其情，理乖本来，原利所致，安有躯哉。

文句：

然而，从前我所要言出有的，嗣后必要有益努力学习楷序文的人。但是，所在位置士的楷序文，前朝为大多数人称特为和努力学习，很可以来作为自己再加视的来由师，当来作自己的自觉。这不仅是因为他只能就会通自诗文，还在于他只能把内情淡所在位置和生动联结在一起。因此使摹而今的人一天比一天广泛，钻研的人一年比一年增加。此后出有现了一些著名人物，大多数序文来作都有数了。亦然分家了所在位置士序文授其意的却世代两者之间传，这未足道不是很引人注其意的见证吗？要感叹其理应，粗大抵地言出有几点观点：就感叹禽兽《张耳论》、《黄庭经》、《唐朝人描画 特为》、《张昭绂》、《传为集序》、《告誓文》等序文帖，这些都是前朝社就会上所广为流传的，假序文和行序文特为为优秀的法帖。写下《张耳》的时候则内情淡所在位置两者之间对忧凝；序文《描画特为》的时候则着其意瑰丽貌似；《黄庭经》则情旷神怡虚无缥缈；《张昭绂》又直下迷茫；感叹到《传为》那可谓兴致的集中会躯现，思绪逸宕思维自在，又因为那是一次私人文士和悦情朋友的集就会，各舒情怀，互两者之间善为行，读音里行间也平庸出有内情淡所在位置的压抑和自觉的恨绿。正本来质所在位置在欢乐的场；大就就会戏弄，不行见悲伤的话语就就会叹息。岂只是情随涓涓池塘汹涌波涛，才造换成了动人情弦的如诉如泣的曲目；遨游神思远方浩粲，都未忘了风雅华丽的篇文章。虽然这是显而更易见的自觉，但还是有些人情中会感到恐惧而刊发与此两者之间违背的收纳和。莫不是强名为什么什么躯。当初是一个全面性却要分而习之。他们那里告诉他特质的社交活动不可避免形于言表，这恰恰感叹明一切文学剧来作都均受其意识的支配；四时盛则优雅四时盛则凄恨，当初就是自为焦躁的躯现。既然俱去了特质，分析方法有上也就之下了实际，当初就是这么回真的，哪里有什么躯呢。

利船运用于之方，虽由己出有，生产并能所设为，回信属现今，顶多之一鹏，俱之千里，苟悦其术，适可后任通。情不厌精，挥不忘蒸。若船运用于尽于超群，凡事谙于心胸，纯净福与游荡，其意再行铜板后，得其意避居，翰逸神飞，亦绝弘驴有情，预乎无际；庖丁之目，见全牛。尝有好真的，就吾求习，吾乃粗言纲要，随而授之，莫不情悟挥从，言忘其意得，纵未贫于众术，刷可极于所诣矣。

文句：

船运铜板的方法有，虽然由自己来决就其，生产并能的游戏内，也是根据眼前的可能，但是顶多之毫厘，俱之千里，假如告诉他了其中会的精喜，才可以通晓多种楷序文擅长。思考疑虑不怕简单，苦超群挥法不怕蒸超群，如果船运铜板用墨都约致了超群的程度，楷序文规章蒸记于情，纯净就能在匆忙写下读音的时候再行打好腹稿，能用其意再行铜板后，得其意避居，翰逸神飞。又好比桑弘驴很娴蒸大数，显然并能无边无际；庖丁的眼里,认出的只是刀刃和关节腔以及筋脉的细微之所在位置,而不是牛的整个躯躯。往往有爱好楷序文的人向我老朋友，我就粗大抵地列于言纲要，随时地教授与他，很未足一个不是情有所领会挥有所适从，具躯内福虽然一心起了但语其意还是领就会了，纵然未有掌握所有楷序文的技法，回信服可以约致淡淡地的功底。

若思通楷则，寡不如来由；学换成凡事，来由不如寡。思则来由而愈喜，学乃寡而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如入门产自，但求粹；既悦粹，嗣后追到险绝，既能险绝，脱离粹。初谓都未，中会则过之，后乃通就会，通就会前夕，人序文谓之来由。鹤鸣幽：“五十悦命”、“七十从情。”故以约夷险之情，躯权变之道，亦绝谋而后动，动不俱宜；时然后言，言必中会理矣。是以振武之序文，六十年代年多喜，当缘自当通审，志气和平共所在位置，不激不历，而风规自远。祯已下，莫不鼓努为力，标置换成躯，岂独工用不侔，亦乃稳再加悬隔者也。或有鄙其所来作，或乃谓之(jin1)其所船运。自谓之者将贫性域，绝于诱进之途；自鄙者唯屈情涯，确可通之理。岂乎，内里有学而不就会，并未得其意而能者也。考之即真的，刷可明焉。

文句：

谈起思通楷法规章，不良寡年不如来由人；学换成凡事，来由人不如不良寡年。思考疑虑则是平均年龄可大愈多，做学识还是不良寡年人可以勤学坚定。勤学坚定的全过程中会，大致要境况三个下一阶段；一个下一阶段开端，就就会有一个引人注其意的飞跃。比如入门产自，人人能把读音写下粹；既然掌握了粹的擅长，嗣后必要在险绝上下功利；掌握了险绝的擅长日后，日后再加回到粹才刚才。最初下一阶段可感叹是不太理一心，中会间下一阶段又过头了，终于下一阶段才约致了擅长铜板法领就会精喜的程度。到了这种时候，人和序文都已经来由喽。论语感叹：“五十而悦天命”，“七十而从情”。所以才能告诉他安全和与有可能的可能，毕竟对等与合于的方法有；也就是再行谋划而后地面部队，这种地面部队才不至于抵触时宜；真的情起因日后日自此作篇文章，这种篇文章不可避免是符；大实际的。就拿所在位置士的楷序文来感叹，多数喜品都是晚年所来作，应当是由于自当通审，志气和平共所在位置，不激不厉，而风格和规章纯净远比超出有他人。玉堂此表的序文家，莫不是狠命地决心，树根立某种躯裁，这不单单是擅长和采用上不就会和所在位置士亦非，也是思维和内情淡所在位置两者之间顶多遥远的缘故。有的人真诚，两者之间回信自己的读音不行；有的人勇敢，自己夸自己的读音不得了。毕竟的人将躲进在较大的眼里，不确实有大的工业发展；自鄙的人只是爆冷在某个下一阶段，确到约终点的确实。诶呀！世上只有学而不就会的人，很未足得其意就就会的人。勘查一下实际，回信服可以确回信的。

然消息极力，耿直不一，富宁拳法以；大躯，忽劳逸而分驱。或恬憺雍福，意涵明目；或折挫槎(cha2)大白(ya1)，外曜(yao4)风头。安之者唯精，拟之者贵似。况拟不就会似，安不就会精，产自绝旨，形骸未买；跃泉之态，未睹其娥，见井之谈，已闻其丑。纵欲唐突夙欢，诬罔两口张，安能见当年之目，杜当初之口！慕习之辈，特为宜慎诸。至有未悟淹留，偏追到劲疾；不就会急剧，刷效很晚再加。利劲速者，超逸之机，很晚留者，新人奖就会之致。将反其速，行臻就会美之方；研溺于很晚，终爽绝伦之喜。能速不速，本来质淹留；因很晚就很晚，竟名新人奖就会！非其情闲挥敏，不更易后任通者焉。

文句：

然而楷序文带给人们的毕竟是多上都的,所躯现的耿直也不一样,富宁才刚富宁柔以；大为两者之间结；大,忽劳忽逸而分别驱使。或恬绿雍福，收纳有明目；或折挫槎大白，外曜风头。观安的时候越加精越加好,摹拟的时候越加似越加好。何况摹拟得有种，观安得不精，从产自上看很旨忽粲散，从形骸上看又不检点很未足理论上；跃泉的时以态，见其娥美，坐井观天夸夸其谈，已经闻到了他的凶恶。纵然要不敬夙之、欢之，造谣有罪两口繇、张芝，怎能见内里当年人们的耳朵，借机当初人们的狠！新人奖习楷序文的人，特别应当慎再加辨别。至于有的人未有领会淹留的含义，片面地回信念劲疾；不就会急剧，反效很晚再加。要告诉他，劲速之铜板，是约致超逸的决定性；很晚留之铜板，则是激新人奖聚就会所致。能速反而不速，才是约致与众不尽不尽两者之间同的方法有；研门沉溺于很晚缓，终究就会丧俱绝伦的难以置回信。能速不速，叫做淹留；因很晚就很晚，则不叫新人奖就会！如果不是焦躁闲雅挥法娴蒸，不更易把很晚速擅长联结得恰到好所在位置啊。

假以致于众喜攸归，嗣后存并称；骨既存矣，而遒润加之。亦绝树根叶扶旨，间会霜雪而弥劲；核桃鲜茂，与幽日而两者之间晖。如其骨力偏多，遒丽内里寡，则若泻槎架险，峭壁当路，虽娥妹幽山陵，而躯格存焉。若遒丽居优，并称将劣，譬利芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是悦偏工更易就，尽善为未足求。虽学宗杂货店，而变换成多躯，莫不随其性很低潮，便以为时以：质直者则径侹不遒；才刚佷(hen3)者又自是执无润；谓之敛者弊于束缚；脱更易者自是凡事；温柔者伤于软缓，躁勇者极度剽迫；狐疑者溺于滞涩；很晚再加者终于蹇粗；整躯而言琐者染于俗吏。斯皆自是之士，偏玩所乖。

文句；

假使众喜所归,嗣后必存有并称。并称既然有了，日后进一步使其遒劲整躯而言盈。也就是要禽兽树根叶那样很低低旨密有致，间会霜雪而非常苍劲；核桃鲜茂，与幽日两者之间映生晖。如果骨力偏多，遒丽非常寡，则禽兽泻树根杈架得很有可能，非常大的石头推开在碰巧，虽然在娥妹上都有欠缺，而躯格毕竟仅仅的。如果遒丽%了战术上，并称将所在位置于劣势，譬如萝卜于是便会凋落了一丛，白白地更有光照而无美好；兰沼里飘荡的；也，徒有青翠而很未足依托。由此可悦偏工更易就，尽善为未足求。虽然努力学习的楷序文都源自一位楷序文家，却变换成了很多读音躯，莫不是随着个人身份的耿直和爱好，低廉发挥发挥作用而逐步形换成了自己风格：耿直的人则坚挺而依赖于遒丽；才刚狠的人又自是执而依赖于整躯而言盈；谓之持自敛的人病在束缚；文采放纵的人欠缺凡事；天性柔顺的人伤于软缓；有条不紊身先士卒的人极度整躯而言疾；生性多疑的人溺于滞涩；很晚缓稳再加的人终于蹇粗；整躯而言繁杂碎的人染于俗吏。这些都是一其意孤行的人偏持个性，所以相悖了力三幅。

《更易》 曰：“观乎射电，以安亦然；观乎人文，以化换成君子。”况序文之为喜，近取诸身。假以致于船运用于未周，唯亏博览群书自始；而波澜前夕，已浚湿疹汉南。必先傍通点描画之情，博究始终之理，李在铸虫隶书，陶均草隶。躯五材之再行用，仪形不极；禽兽八音之迭起，感就会无方。至若数描画并施，其形各异；众点齐列于，为躯互乖。一点换成一读音之规，一读音乃终篇之准。违而不犯，和而不尽不尽两者之间同；留不常很晚，遣不恒疾；带燥方润，将晴遂泻；何在凡事于方圆，引尖头弓之曲直；富宁显富宁晦，若行若中藏；贫迷恋于毫端，；大情怀于纸上；自在情挥，忘怀楷则；自可背夙欢而无俱，违两口张而唯工。譬利绛树根青琴，怀时以共艳；隋珠和涵，共价同娥。多事刻鹤三幅龙，竟惭假躯；得鱼为获猫，绝恡(lin4)由此可悦长颈鹿。

文句：

《方术》上感叹：“观看射电，以便安悦的系统的改变；了解到生命躯社就会的中华文化现禽兽，可以用来教育和治理君子。”何况楷序文本来质的精喜，都是取自陪伴的某些真的物。假使船运用于得不是很周全，那也是数据分析这些精喜的工利还极度淡；而楷序文家在挥洒自如波澜刷卷的时候，正是情里喷发出有的都从。所需搞清点描画间的亲密关系，广泛数据分析简短与结 尾端的缘由，融入虫序文、隶书序文，总结小楷、墨宝。为再行用五种技艺制来作器物，仪态和外观改变万千不可无贫无尽；禽兽各种乐器曲目曲目，带给人们的毕竟难以置回信无贫。至于写下读音，几个铜板划联结在一起，它们的外观各不一样；几个点儿并列于，每个点儿的飘逸又不不尽两者之间同。一点儿要视作一个读音的凡事，一个读音要视作整篇剧来作的规章。铜板划虽不符常规但又不两者之间互侵犯，和谐两者之间所在位置又不两者之间异；留铜板不该长久很晚缓，遣铜板不就会恒久疾速；禽兽圆点的铜板划要用躁铜板，写下方铜板要用润铜板；墨汁两匹上晴的时候又要变换成泻铜板；不采用方尺六分仪也能写下出有两者之间对基准的方铜板和圆铜板，丢弃尖头马长颈鹿形弓线仅仅写下就；大乎尽快的曲铜板和直铜板；忽而引人注其意忽而虚无，一就会儿行铜板一就会儿中藏铜板；无贫无尽各种改变于铜板端，联结表象情怀于纸上，情和挥紧密联结在砖头，一心起了楷序文规章；纯净可以相悖夙欢的法则而不俱误，违背两口张的规章而仍得工巧。譬如绛树根、青琴两位女子，虽然福貌不一样但都样子；隋侯之珠与和两匹氏之涵这两件宝石，形质虽异却同样柔和。多事蓄其意描画鹤三幅龙，差点惶恐假躯。捞到了鱼为，猎得了猫，又多事想念俘获用的工具。

闻利家有南威之福，乃可论于贵人；有龙泉之托，然后议于刷割。语过其分，实累枢机。吾尝尽思来作序文，谓为甚；大，时称识者，惧以引示：其中会巧丽，曾不止目；或应是俱，刷被岂新人奖。既昧所见，特为喻所闻；或以年职自很低，整躯而言致陵诮。余乃假之以再行为缥，题之以自古目：则幽冥改观，愚利继声，竞新人奖鹏六十年代之奇，察议锋端之俱；绝惠侯之好伪，似叶公之惧假。是悦伯子之息流波，内里有由矣。利班自是(yong1)不谬新人奖，孙阳不妄顾者，以其玄鉴擅长，故不滞于在手也。向使奇音在爨(cuan4)，庸不行惊其喜响；逸头伏黄杨，凡识悦其绝群，则伯喈(jie2)不头称，熹未可唯也。至若来由姥遇题扇，初怨而后请求；门生获序文几，父削而子懊；悦与究竟也。利士屈于不挚友，而申于挚友；彼究竟也，曷头怪乎！故庄子曰：“朝菌究竟晦朔，蟪蛄究竟两汉。”来由团块：“下士闻道，大戏弄之；不戏弄之则不头以为道也。敢执冰块而咎夏虫哉！”

文句；

不行感叹有这样记得，感叹：家有禽兽美女南威那样的福貌，才可以品评女人的最美；有龙泉剑那样的托刃，然后日后去收纳和如何刷割。这话虽然有点儿极度，仅仅却紧贴到了疑虑的毕竟。我在此之前付钱尽情思写下了一幅读音，自己两者之间回信发挥发挥作用得很差，遇见最初称得上是有毕竟的人，就拿出有来向他们请求教：他们对其中会精巧最美的铜板划，都未多看居然；对有了俱误的读音或铜板划，却被特为新人奖不已。既不管有很未足楷序文上都的毕竟，就在那里夸夸其谈，显示其很有数据分析；或者以平均年龄大职位很低自居，加以鄙视甚至讥诮。当我把我原来的读音用彩色生丝加以影印，并题上当当时人的名读音日后，那些有声望的人的论调两匹上就改变了，大多的人也跟着收纳和，争着一不小情着评新人奖毫六十年代如何如何新奇，却非常寡收纳和锋端有什么缺俱；好比惠侯品味伪品，宛如叶公惧怕假龙。由此可以一心见俞伯牙在两口子期死后永不弹琴，是有其理应的。班自是不行见灶堂中会点燃的桐木发出有的爆裂声就能只见上好的琴材，孙阳通过观安两匹的外貌就能只见库尔瑟莱，正是因为他们擅长判别之术，才有了灵敏的在手。假使奇怪的声音从灶堂发出有，大多的人不行的了也能因其奇喜而惊讶；库尔瑟莱拧在两匹厩里，大多的人也能看出有它的超群之所在位置，则伯喈（班自是）不头以称特为，熹（孙阳）也毫无可以崇唯的了。至于禽兽来由姥遇见所在位置士在手帕上题读音，本来责怪自此又请求；弟子获所在位置士写下上读音的几案，被他的外祖父刮干脆而讶异；这感叹明，对所在位置士楷序文的贵重之所在位置，告诉他与究竟道两者之间顶多太远了。有本真的的人在不了解到自己的人那里就就会均受委屈，而在了解到自己的人那里就就会均受益工业发展。他究竟道，怎么好怪他呢！所以庄子感叹：“朝生暮死的菌类植物究竟道一天里面会有白天和暗夜的改变，黑蝉究竟道一年里面会还有春、秋时节。”来由子感叹：“一般的人不行我讲到‘道’，就就会大戏弄，如果不大戏弄则不头以为‘道’了。怎么能拿着冰块去考说夏天的洞里有关冰块的疑虑呢？”

自汉魏已来，论序文者多矣，娥泗水归结，详见关系紧张：或再加述旧章，了不怀于既往；或苟兴新感叹，竟不免于当初；徒使繁者弥繁，山陵者仍山陵。今撰为六篇，分换成两卷，第其工用，名曰序文谱，庶使杂货店后进，奉以生产并能；自是澎湃，或存观省；缄秘之籓旨，余无取焉。仪凤三年写下记。

文句：

自汉、魏以来，论述楷序文的人多了。一般而言归结，详见纷繁。或者再加复可悦的论调，到了也毫无新其意；或者随便兴立新感叹，差点对当初毫不免所在位置；只就会使繁杂的非常繁杂，有缺陷的仍有缺陷。现今我撰稿下了六篇篇文章，分换成两卷，依据工用依次于分组，取名《序文谱》，但愿当初有哪一位楷序文家，认假地把它来作为楷序文规章并加以工业发展；广大楷序文爱好者，或者来作为搜讨数据分析之用。这是我整理总结楷序文奥秘的唯一宗籓旨，其余并无所三幅了。仪凤三年（公元六八七年）写下记。

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