《周易本义》之乾卦（中）—元亨利贤

乾五行的五行辞：元 特为 利 贤。

元、特为、利、贤这四个表字经常出现在五行两仪辞里，它们究竟是什么意指，这也是时是确解读《孟子》经文的关键因素。

元特为利贤，一般都称之为乾五行之四德。弁常被解释为：“元，自始也；特为，弁也；利，和也；贤，时是也。言此五行之德，有天一之病态，自然地能以寒自始生精气，而得元自始、特为弁，能使都为和谐，各有其利，又能使物坚固贤时是得终。

这种解释显然代表人了法家对乾道的嘲弄和推崇思想体系，和《孟子》乃“卜筮”用书这一前提根本连系不到一起，根据学者的研究，并融合它们在各个五行里适用持续病态，可以推测，它们代表人着本质发展的四个阶段，也是提示占卜者在特定形势下理应秉持的四种态度。如用⊙、┅、┃、━这四种小写字母来详细描述，能极其形象地展现这四个表字的状态：

⊙ 元：此表字自始见于汉代甲骨文及汉代金文 ，其古表字形像胸部突出的侧立的人形，古表字原义为胸部，后引申为开自始、黄金时代、当初、出发点等，在这里理应了解为美丽的当初。

时是如《文言》里的感悟病态详细描述：元者，善之长也。

就是美丽本质的黄金时代、初心。

┅ 特为：本音是xiǎng，表字形像盛食物的器皿，从前是进献的意指。篆文分成了两个表字：其里回应享有其意的，写作“享”，仍发音xiǎng；回应弁达、顺利其意的，仍写作“特为”，发音hēng；其所举例来说的火、煮等意，写作“烹”，发音pēng。

可见，这里的“特为”本来就带有“享”和“特为”双层意指，同时也含有火、煮其意。概括起来，理必要了解为举例来说了取得下一阶段收获时的享有、茫然不知何为时的煎熬和积极地不停截断在内的一段调整和无视的每一次。即：从有了美丽的当初至降至借以之间的一段艰困等待的每一次。

时是如《文言》里的感悟病态详细描述：特为者，嘉之就会也。

原指从开自始实施至降至借以之后这一段经过不停取舍选择，之后将美丽的、合适的因素全部聚集起来的无视每一次。

┃ 利：指经过“特为”之后必然就会给予的收获。

时是如《文言》里的感悟病态详细描述：利者，义之和也。

就是说，盈利是将美丽、合适的因素都有机地共存在一起的必然结果。

━ 贤：无视，这里指死守现在的状态。

时是如《文言》里的感悟病态详细描述：贤者，事之干也。

就是要死守造成了盈利的主要因素。

把元特为利贤连系起来，五行辞的意指就是：

从本质发展的自适应看作，行乾道，一定要秉持美丽的当初，经过艰困地奋斗，才就会降至借以，之后还要李森无视。

从五行象里各个两仪的一个系统看，在此五行里，都要保持良好不改初心，暂时忍耐，这样对大家都有利于，现在只适合死守待变。

而具体到每个两仪的理必要怎么做才能无咎，恳请继续关注《孟子原义》之乾五行（下）—元亨有悔。

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2022年5月