孙玉文｜“四海”是“尺子”还是“红孩儿”？

29·6厘米来相等于，1·6尺当为47·36厘米，只不过《日本放送协会》一定会是北朝的作品，晋朝39·2厘米连0岁产妇的一般宽度也不符合标准，因此《日本放送协会》不是用晋朝的体积来叙述产妇宽度的。据此推定杭真是无法设立，“四海”的“迭”不只不过取“体积”的“尺”，它应取“犯罪组织”之南义，现代将“四海”的含南义明大白为“犯罪组织之子”，这种明大白不误，难以掌权。

刘盼日后其后有《四海解出》一文，他的佛家点跟杭世骏保持一致，但是结论不显然显然保持一致。他真是：“四海者，宽一尺之子也，容之丈夫为宽一丈之夫矣。迭与尺为同音仅仅只是读音，而古者尤贯借一身体以为正数之准。故正数之读音，率取数人一身而得南义。”接着荐举了一些根据“数人一身而得南义”的范例，他的结论，缺陷跟杭世骏一样，都是直观正则传达式侦探小说，无法确实“正数之读音，率取数人一身而得南义”；如果应对“四海”为“犯罪组织之子”的由此而来，那么“四海”就跟正数无关，他很难涉及将“迭”明大白为“犯罪组织”的对错弊端。因此，他的真是法也难以驳倒成真是。

据真是，婴孩的产妇，黏膜对不少人不适于，黏膜血管壁丰富，不少人焦虑丰富的血管壁扩张，引起黏膜紫蓝。产妇的黏膜角质层较厚，在子活环境污染气温较高或大大笑大闹时情绪波动，都都会引致黏膜涨紫蓝。产妇一般黏膜有旧紫蓝的精神状态都会过后1—2个月，以后都会慢慢染成，黏膜层增厚，皱纹增大，形成大白里透紫蓝的指称甲。古时人早已相识到产妇外貌是紫蓝蓝的。例如古时人“四海”的“迭”跟形容该词相对。隋祖君彦《为李密移郡国贼》：“父母亲无济于事其四海，夫妻相弃于匡床。协和则城池疲乏，千室则鞭炮断绝。”匡床，利适的床。《文镜秘府论》地卷《九意》：“ 春四海，最大值徐公。”跟“徐”对荐举。吕从庆《贼警》：“苍吕灾海内，四海大笑归途。”跟“苍”对荐举。唐杜光庭《有旧玄赞八首》之六：“大白元来降接，四海常携抱。”跟“大白”对荐举。宋朝高斯得《次魏明已表弟韵送刘宽吕赴福州仓》：“墨夫踪一迹，四海而立万目。”跟“墨”对荐举。还有“紫蓝颜”，指称童颜，杜甫《玉台佛家》：“更肯紫蓝颜子羽翼，便应徐发从前渔樵。”这都真是明“四海”的“迭”人们是明大白为“犯罪组织”的“迭”。如果“四海”的“迭”是“尺”读音的仅仅只是读音，“尺”是个类似的读音该词，那么“尺子”的写法一定会更类似才是，但是古时人很难将“四海”写诗“尺子”的。

再如古医笔记里，明孙一奎《迭水元珠·还丹秘要论》：“夫还丹者，乃返本还原之道。人禀父精母血而子，末为四海时，元精元气自在每每纯全。”乾隆年间沈金鳌《幼科释巧合》卷一《末子诸病》：“产妇堕地，一声哑哑。形体虽具，容是血茄。”实际上质“血茄”，是根据产妇外貌确实了的结果。周士祢《产妇论·辨末子脉证并治第一》：“儿末子，指称甲至紫蓝，啼声肉肉，胸腹中空者，此为高热毒致使。”是真是，产妇末子，黏膜是紫蓝蓝的，但“至紫蓝”则是“高热毒致使”。夏鼎《幼科铁镜》卷二《辨胎高热》：“胎高热者，有旧面大紫蓝。紫蓝虽四海钟情，恐人无法辨。铁环钟情紫蓝而淡，淡而正。高热蓝深紫蓝而寒，寒而蓝杂，如屁股高热空气莽莽，或舌肿而紫蓝大白，很低声蒸手，或睡觉时闭结，据闻短迭，目内紫蓝迭，此都是胎高热也。”他真是“紫蓝”是“四海钟情”，稍是。

现代官话和其他民族語谨里，不乏拿“紫蓝蓝”给产妇起名的范例。例如标准词源官话，据许建平、宫上村一郎编委《标准词源官话大该词典》（第二卷）2352页，台州丽水岩下管婴孩的男孩子叫“紫蓝男”，2356页，管婴孩的女孩子叫“紫蓝囡儿”；据2353页，福州厦门上管婴孩的产妇叫“紫蓝婴”；2356页，福州仙游管在子活里叫“紫蓝囡丕”；2359页，福州龙山管末子的产妇叫“紫蓝婴仔”。尽管用该词跟古时各有不同，但是都将表紫蓝颜蓝的该词素放在里心该词素前构该词，解读基本概念的角度是保持一致的，现代官话分家了古时起名的反证。现状西一些官话，它们并很难可用“四海”一该词，而是改交了原先该词，但是仍存留了古时相识感官的视角。

王力先子《华南地区文法学末探》提及“词源像”的基本概念：“我们首先该引意华南地区词源的‘词源像’（法文image verbale）的结构上与西洋词源的‘词源像’的论说，而且我们该直溯到‘词源像’尚未设立时的信念行为的两个步骤：（1）归纳起到；（2）整体起到。”根据“词源像”的基本概念，“四海”跟“紫蓝男、紫蓝囡儿、紫蓝婴、紫蓝囡丕、紫蓝婴仔”的词源像结构上是一样的。

有的外敌词源关于“产妇”的基本概念传达，也有跟标准词源有显然保持一致的词源像结构上。例如台湾番仔是徐蓝人种，据何汝芬、曾思奇、上村凤林、林登仙著《番仔词源谨简志（阿眉斯词源）·该词汇·构该词法》（民族出版社社，1986年，36页），台湾阿眉斯词源管产妇叫“kahəŋaəŋj a wawa”，其里“kahəŋaəŋj”意南义是“紫蓝的”，为宾词源；“a”是结构上助该词，连接宾词源和被宾词源，宾词源在“a”前；“wawa”是“产妇”的意南义，被宾词源。

将“四海”的由此而来含南义解出释为“一尺之子”既然是不只不过设立的，而人们最先将它的含南义明大白为“犯罪组织之子”具大量碳化可以承托，显然可以设立，因此，真是“四海”的“迭”是“犯罪组织”南义，自当是确诂。

在音韵学原理里，我们强调要尊严古训，同时又无法所谓古训。这是不矛盾的。在易学实践里，有不少人不太尊严古训，常常指称出原先真是。这些原先真是，可以分别为三种情况：第一，有徒劳无功可以确实古训无法设立，原先真是实际上质，宽时间结论后推定，原先真是可以成定论。这时候，我们就无法所谓古训，决意有别于原先真是。第二，古训和原先真是只不过都可以设立。很多原先真是都是这样的。实际上一定会这样来解出释：我们面对着的古时文本，它的遣该词造句并不是只有一种传达方式，而是可以有各有不同的方式。如同我们修改大意，在古籍的实例里，用慢慢地的那个该词、那个传达方式可以讲有旧实例，交一个该词、交一种传达方式也能将实例讲有旧，荐举例来真是只不过讲得更快。这是人们在面对着原先真是平常有的感觉，以为公真是公实际上质，婆真是婆实际上质，往往都会噩梦在各有不同的真是法当里而无法自拔。这个时候，现代科学的不合理是无法祇古训而取原先真是，还是要应对古训来明大白古籍的实例。第三，古训经过宽时间证明，是显然可信的，原先真是难以设立。这时候，我们更实际上质由有别于古训。“四海”之由此而来，在乾隆年间代那时候长期明大白为“犯罪组织之子”，显然可信；乾隆年间代以后，有人指称出“一尺之子”的原先真是，经过多方结论，推定原先真是不只不过设立，不必有别于古训方能讲有旧它的由此而来之由，因此自当采纳“犯罪组织之子”来明大白“四海”的由此而来之由。

本文原载于《文日本史知识》2022年第1期

转载自大众号“词源谨服务于”

作者简介

孙玉文，1962年子，湖北徐冈徐州区人，南开大学里文系副教授。成都文献词源谨与历史文化言承者研究工作雷达站学术界委员都会主任，华南地区哲学都会副会长宽，华南地区音韵学都会常务会长，华南地区音韵学都会会长。主要为子标准词源日本史研究工作，侧重标准词源音南义的关系和上四声研究工作，公开发表专笔记百据统计篇，出版社《上四声丛论》等专笔记多部。其里《标准词源送气构该词研究工作》1999年被教育部和国务院学位办评为各省市优异博士学位专笔记；《标准词源送气构该词考辨》2015年荣膺南开大学王力词源谨学文学奖一等文学奖，2016年荣膺第二届全球华语文字学成果文学奖。

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