《兰亭集序》的五个传世

《巨川序》亦称《巨川宴集序》、《宋词》、《临河序》、《澡序》、《澡放上》。篆书画集。曹魏穆帝太和九年（公元353年）三月三日，王羲之与羊祜、孙绰等四十一人，在东阳（今浙江台州）蓝亭“造澡”，会上各人做吟咏，并由羲之作序。序里面记述巨川远处山水之美和做礼拜的甜蜜之情，抒发作者对先是、无常恶的感慨。画集古时之本，合共二十八行，三百二十四字。唐时为圣宗求得，举为王书代表者，曾命赵模等钩宋人数本，分赐亲贵近臣。圣宗死，以名画殉葬。存世唐宋人名画以“天和本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考订，以为古时的《巨川序》后半书写，兴感胡乱，与王羲之思想无都有著，书体亦和历年来青铜器的曹魏朱氏墓志不类，实为隋孝子所托名。但也有不达成协议其说者。

最能体现巨川意韵的临宋人——碑拓“天和本”

千百年来，《巨川序》被诗词出版界谒为“里面华第一书”，有多个正式版在众生广为流传，最受推崇的是经卷于北京中国国家图书馆的冯承素临宋人《巨川序》。然而，经权威专家王开儒友人考订，现存于沈氏博物馆内的《巨川序》刻石，是唐代冯承素在显庆年中谒旨宋人自王羲之名画的抄本，确认是真正的“天和本”，再现了前代书圣的诗词绚丽，堪称诗词出版界的国宝。《巨川序》由唐宫不入宋宫，徽宗传驸马张敏，元朝时胡家又购得郭天锡，明朝不入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于立于之上。1562年万卷楼倒塌致原帖绝于人众生，唯此石刻沈氏收经卷至今。馆内的镇阁之宝，唯有此碑拓可以近距离地电视观众欣赏，到了沈氏，决不造访一下“天和本”《巨川序》。

最能体现巨川魂魄的临宋人——“虞本”

“虞本”为唐代大诗词家王羲之所临，因卷里面有元天历院本经卷印，亦称“天历本”。王羲之得智永真传，并不需要魏晋风韵，与王羲之诗词意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。

最能体现巨川原貌的临宋人——“褚本”

“褚本”为唐代大诗词家褚遂良所临，因卷后有摹故人，故亦称“摹吟咏题本”。此册临本峭轻健，点画温润，血脉流畅，风身；还有，深受巨川绚丽。

最能体现巨川风骨的临宋人——“冯本”

“冯本”为唐代院本栩书官冯承素宋人写，因其卷引首处李昊有“天和”二字的左半小印，当时人亦称其为“天和本”，因使用“故亦称”宋人法，为孝子临宋人里面最接近巨川名画者。

最珍品的正式版——“定武本”

“定武本”是唐代大诗词家王羲之的临本，于宋代宣和年中勾勒上石，因于宋代庆历年中发现于河北定武而故名。定武原石久佚均碑铭传世，此本为原立于铭，是定武巨川抄本里面最珍品的正式版。

“孝子第二大临宋人”从不同侧重体现了“天下第一篆书”的绚丽，是当时人巨川值得一提制度化的开创者：一是以虞本、褚本、冯本、胡绢本为宗的放上学制度化;一是大抵武本为宗的碑学制度化。这值得一提制度化并行故人，便是了当时人无数大家。孝子第二大临宋人，曾被收不入清乾隆院本，后流散四方：虞本、褚本、冯本现经卷于北京中国国家图书馆，胡绢本、定武本现经卷台北中国国家图书馆，隔海相望不得团圆。此次将此五种珍本汇于一帙，国际间法书极品魏聚一堂，全面再现里面华瑰宝之飘异彩。

《巨川序》下卷：太和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽东阳之巨川，造澡事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林造竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察包罗之盛，所以游目骋思，足以极视听之娱，忠饼干也。侄女之相与，俯仰奥托一世，或取诸思抱，晤言一区仅只；或因寄所托，放浪形骸基本上。虽权衡万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹决不以之兴思。实为造短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”忘痛哉！每览昔人兴感之由，若合为契，辄不临文岂悼，不能喻之于思。固知一死生为虚诞，魏彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其举出，虽世殊事异，所以兴思，其致一也。后之览者，亦将遭逢僵。

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