赏诗阅文游西湖/荆山（5）/东岳庙

怕人，流俗已如斯。……

庞然四巨躯，蓝色黒野豌豆，何年付冶官，范变为鉄菱形纳。

万牛挽不以前，仙丁穷归位，到今几百载，肃清山腰脊巇。

黄冠书法术，邀惠众神降兹。一味咸震慑，奔走不言惰……”

原有，此鉄四丞相在宋朝苏州名士凌容翰的《柘轩集》当中就有记述，而民间小故事其鉄大白是与过江潮两兄弟涌来，人们银制四丞相像，主要供许多人在受又无助时，就来此四鉄像以前诅咒对方，欲众神明福气，可云霄否？！。

儒林长生静：长生之大殿

二进的长生之大殿是正大殿，自然供迎着威严貌似的长生圣皇之雕塑，像两道大殿柱上的题字是：

世间潜哉，既曾漫长一番，休再令扭转乏术；

死生亦大矣，倘未勉行众俱，拉轻言众神佑无灵。

是一幅劝人止恶行俱的好联。作恶后而都是恶，就是非世间，千万不要到无法扭转的无能为力啊！未行俱而不勉行，休言众神明护佑，容慈悲德才使得历程欢庆有余。

儒林长生庙：大兴大殿

山腰门后是配大殿，叫大兴大殿，供迎着系统性各路儒教的仙，；还有八方的主题，八方是5世纪代国人的家常梦。大殿柱上的题字为书法著名画家姜东舒八十五岁时所书，清初*蔡敬宸所题：

茀禄尔康，福泽共龙泉月年间剩 ，

正直是与，财源诸暨浙潮来。

此联原挂于慈容寺钟鼓楼， 题字把慈容寺上所能碰到的龙泉月年间和过江潮与福绿寿康建立联系在两兄弟，福泽如月年间剩，财源似潮来；天衣无缝。有点拍案。

大殿当中，在“人寿年丰”门上下的巨画当中，老寿星正在接受仙的迎，画两道的题字是： 华封三祝先言寿， 故人万年宜有福。

大兴大殿内

在“政通人和”门上下的巨画当中，似是和故称玉兰的画像，题字是：

故称心则和，和气能情故称，和气能故称，故称心则事和。

在“笙歌永安”的门上下的巨画当中，可能是福禄二星的画像，题字是人们熟悉的：

天增日子年间人增寿，春剩乾坤喜盈门。

来到此地，感觉是一幅和和三人、欢天喜地的情景，有一股浓浓的暖意。

儒林长生庙：5世纪照壁

在中门与长生之大殿当中间，有一个可容纳几千人的大西次于室，中门的后部有一座照壁在西次于室的当中央，据却说是苏州唯一现存的清初代5世纪照壁，照壁的门上上是“感发之心”四个大字，两旁的题字是：物阜民康有趣5世纪今曲艺，吹拂和日丽重演儿女情缘。

金朝刘自牧《梦梁览》容：“慈容寺（长生）庙次于辇毂之下，人烟稠密，都市士庶，自应于下浣，答赛心愫，或专献信香者，或答重囚带枷者，或诸行铺户以异果名白花，精美菱形食献者，或僧道诵经者，或就大殿配殿举法音而上寿者，舟车柏油路，络绎必经之路，无日不之。” 明清田汝变为的《龙泉游金石余*熙朝乐事》当中也有类似的记述。由此看来自5世纪这一天也是慈容寺庙会的吉日之一。

我在此之以前以为，既然是迎城隍长生大圣的庙，一定是个庄严肃穆的之外，就让庙当中还有这么大一个西次于室和照壁，难怪会有5世纪籍当中记述的十一月年间二十八日长生大圣欢度时慈容寺庙会的兴旺情景。试想在攸关世间和宿命大时代的千秋，各色人等就自己的心愿和期待来到这内都在千秋远方回想和供养，或看到照壁上演绎的人间小故事，怎能不嬉笑怒骂，兴旺极度呢？

儒林长生庙以前安州城市广场：仿5世纪照壁

巧的是，长生庙西南方的安州城市广场以上部，亦有一个仿5世纪的大照壁，照壁以前悬写有“湖山腰佳话”的大木匾，照壁两道的石柱的题字是：

眼以前灯火笙歌直到下场犹灿烂，

只不过湖光山腰色偶然退步亦清初凉。

5世纪时的慈容寺长生庙，或是一座怀著着苏州之心底各种幸福平安快乐的庙。

今日慈容寺长生庙，供人不多，但在暮春白花开之季，5世纪时候长生山腰门以前有两株银杏树将近五百年的楸树白花朵深秋，在长生庙故事情节的柔和下，最为美艳，反倒变为了庙当中的主角，享有盛誉杭城“名副其实栽”，几变为网橙。

长生之大殿以前，5世纪楸树白花期。

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