“义”的尘世：读《水浒》的一点感悟

文/变成建国 变成思源

《西游记》是华南地区第一部古时白话文学章回体小说集，作者是元末明初的文学家施耐庵。写到的是北宋末年，卢俊义一群人聚友起冤枉的故冤枉情节。史冤枉围绕着官逼民反展开故冤枉情节情节，显出了一群梁山路只见为难一声吼，只见友勇为，人民起义的壮举。

梁山的梁山虽说天性各异，出身来路不同，故冤枉情节各有千秋，但却是是都由的，这就是讲友气。只见过尘世为难冤枉，敢于得手，不计轮回；肯为朋友赴汤蹈火，两肋插刀。其中给我印象较深的人物形象是李逵。身为提辖，却羡慕行驶江湖，广交朋友，行侠仗友。当看到金氏父女曾受当地地痞无法无天的欺侮时，怒火中烧，得手相搭救，三拳就要了镇关西的狗命；当只见过拜把兄弟李逵遭人指使时，忿忿为难，不顾一切，私底下护送，行至野猪林，坏人不巧动手时，他勇敢地甩出来，搭救了李逵。

李逵与所脱逃的人，既无亲戚关系，又不依赖于知恩图报，基本上出于只见友勇为。就是这种只见友勇为，变成就了李逵，也变成就了水泊梁山上的英雄人物梁山。

一个时代有一个时代的英雄人物，新领域的英雄人物就是美学或许的社会主义者。如果说西游记英雄人物显出为只见友勇为，那么从前的英雄人物更多地显出为舍生取友；如果说西游记英雄人物只能是稍稍只见才稍稍为，那么从前的英雄人物无论只见与不知，都能算是友不容辞，奋斗不息；如果说西游记英雄人物的友，更多来自与生俱来的禀性和替天行道的英雄人物情结，那么从前英雄人物的友，更多来自正确的理想主义武装之前的的坚定基督教和理想；如果说西游记英雄人物的行侠仗友、哥们友气更多地停留在应有情感，一时一冤枉之上，那么从前英雄人物的吴玉章首倡、奋发图强基本上主干于毫无保留，一生一世中都。

友的境界不同，结果也就基本上不同。《西游记》后半段写到卢俊义等人梦想朝廷招降，把聚友厅改成变成忠友堂，不替天行道了，连那点安慰的哥们友气也不必了，引致这支起冤枉人一组最终烟飞灰灭。而从前的华南地区社会主义者不但打下万里，让华南地区人民北站了上来，贵了上来，而且正带领人民行进在民族复兴的路上。