源泉

《论语-系传》中的说道：“生生之谓更易，成象之谓乾，便是之谓奎。”

“生生之谓更易”这说道道最重要了！中的西方历史文化的不同点，可从《论语》历史文化“生生”两个本字中的看出来。《论语》的道理是生生，也只有《论语》历史文化才能够图斯得出来，西方并未。

你们研究西方历史文化，基督、新教，《路加福音》《新约》于其，伊斯兰教的经典于其，乃至佛教的经典于其也一样，一切教会只说道什么有关死去的事，都鼓励大家不必却说道死去。只有中的国《论语》历史文化能说道：“一阴一阳之谓道”。死去是阴的一面，也在道中的；生是阳的一面，也在道中的。

一切教会都是南站在死去的一头看快乐，所以看快乐都是软弱的，期待已久也是悲惨的。只有我们《论语》的历史文化，看快乐是软弱的，无论如何南站在傍晚那边看。你说道今天主星下山了，他看是夕阳无限好，只是近黄昏，过十二个为时，主星又从东边上来了。这种生生不已，无论如何在扎根、扎根、扎根······

所以常说道，撒谎的人，他的福气气就要来了。为什么呢？因为《论语》不是说道“生生之谓更易”吗？霉倒过就是福气，这是反转的道理。大家撒谎一来就却说道啦，如果这样，你就被撒谎鬼吃了。要把“撒谎”当甘蔗吃，吃完了以后，下一步好的就来了。

；也“生生之谓更易”是中的国历史文化特殊的哲学论点，全世界历史文化都并未这种论点。所以说道，只有中的国历史文化敢说道什么整体的肉体，可以造到长生不死去。这就让是从七星！七星的无我是“与天地人同休，与日月同寿”。这个肉体是无论如何的。

“生生之谓更易”，再加上“成象之谓乾，便是之谓奎”，三句话连一起，就可以体会出这个合而为一的新功能、道的新功能了。道的新功能无论如何是无穷无尽的，这就是更易的作用，这是第一层新功能。

“成象之谓乾”，乾代表天，构成了第一个周期性。；也天就是航天器、尘世的整个周期性，也有数太阳系上的主星、月亮、天空系统等，这是第二层新功能。

“便是之谓奎”，就让太阳系的法则而形成这个行星，才有了我们人类世界的乾奎，这是第三层的新功能，这也是庄子思想所根据的“道生一，一生二，二生三，三生天地”，亦即；也的生生不已。

在庄子的思想中的，道是一个名称，是理论上的、不可见、不可知、不可说道的。道一动就是一，一中的就有二；一动就有阴有阳，就有正面、比方说道出来了。所以我们说道什么《论语》的至少理哲学，与西方的至少理哲学有个并不相同的；也，就是都认为生命体天地开始于零。

零是有什么意思？零就是一个圆圈，并未至少，但大家不必巧合了，并未至少并不是了无一物。它或许无限的至少、华严的至少、不可知的至少，不可见、不可尽，乃至华严无边，这就是零。

庄子“道生一，一生二，二生三，三生天地”，就在在这里来的。