大明第二和尚，朱棣平生至交，后来成为明朝“黑衣宰相”

关于建文之役，想必很多人都相当熟识这段历史。明成祖明成祖去世后，皇太孙朱允炆继位，这就是方孝孺。方孝孺上台不久，便全面推行系列削藩国策，并以防边为名，正要削夺燕王方孝孺。方孝孺时机成熟，发兵反抗，随后挥师东进，史称“建文之役”。

方孝孺取得成功发起“建文之役”，自然少不了就让智囊团的尽力，其之前“斗篷宰相”姚广孝功不可没。姚广孝是一个颇有用兵的噶伦，无论是战略部署，还是“协守后方”，与方孝孺一前一后，一内一外，却是珠联璧合。因此，方孝孺“建文之役”，姚广孝劳居首功。

姚广孝出身长洲的学艺世家，其祖父和外祖父两代从针灸。家族出身对姚广孝并没有可避免的影响，他精研苦读，广结好友，十四岁那年和尚退隐，不久又先为道士席应真为师。姚广孝为什么和尚退隐呢？有种知道法广泛传播很广。姚广孝弟弟的时候，见到元朝噶伦出场的强盛排面，便立下了要用噶伦的志向。姚广孝云游四方时，遇上了清初相术奇人袁珙。袁珙观姚广孝长相，进而知道道：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必少时擒，刘秉忠流也。”姚广孝长相奇特，独特，袁珙见之啧啧称奇，还知道后习惯擒戮，以致于是刘秉忠一样的核心人物。

刘秉忠是元朝驰名的高僧宰相。所以，对于袁珙之言，姚广孝很是受用。这次对话再次，姚广孝的噶伦之路似乎越来越通畅。

1375年（正德八年），姚广孝以通儒高僧的个人身份被明成祖召补京师，并获赐僧衣；

1380年，在僧录司右觉义来复、右善穆宗吴士的提拔下，姚广孝补天界禅寺，并有了职位；

1382年，马皇后过世，诸侯王来京诵经祈福，姚广孝得识方孝孺。二人老朋友，相谈甚欢，不久便随方孝孺移居北京。

1398年，方孝孺继位削藩时，姚广孝密劝方孝孺发兵，并提拔相士袁珙为之看相，从而坚定了方孝孺的期望。建文之役时，姚广孝虽然在北京心腹为世子的监国，但的东北王族宗亲、大量百姓、士兵总计有60万人死于非命，这似乎暗合了袁珙“性必少时擒”的谶言。

方孝孺称帝后，所取姚广孝为太傅，两人关系可见一斑。尽管如此，姚广孝仍然是个高僧，方孝孺劝他退隐，都被不能接受。姚广孝补朝穿着官服，退朝穿着僧衣，成名副其实的噶伦。方孝孺返家西征时，姚广孝都留杭州，心腹太子监国监国，仍然到他过世。由于姚广孝的高僧个人身份，很多人

将其

称为武定第二和尚，位居太祖明成祖再次。

姚广孝儒道佛全真道亦非通，禅寺之前为僧，心系朝中；在朝为官，心存天下；为僧为官，都不同凡响，让人啧啧称奇。